{"id":1106,"date":"2014-01-22T16:59:25","date_gmt":"2014-01-22T16:59:25","guid":{"rendered":"http:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/?page_id=1106"},"modified":"2024-06-19T19:12:45","modified_gmt":"2024-06-19T19:12:45","slug":"los-espiritus-y-sus-mundos-locura-y-subjetividad-en-el-mexico-moderno-y-contemporaneo-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/?page_id=1106","title":{"rendered":"Los esp\u00edritus y sus mundos. Locura y subjetividad en el M\u00e9xico moderno y contempor\u00e1neo"},"content":{"rendered":"

\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre revelaci\u00f3n religiosa y locura? \u00bfPor qu\u00e9 desde los inicios de la psiquiatr\u00eda hasta hoy, parece ser un lugar com\u00fan la preferencia de los pacientes por lo m\u00e1gico o lo esot\u00e9rico? Para responder a estas preguntas es necesario acercarse al perio\u00addo de constituci\u00f3n de la psiquiatr\u00eda en M\u00e9xico a finales\"portada<\/a> del siglo XIX. Observar c\u00f3mo el surgimiento de la locura como patolog\u00eda se vincula con el proceso de constituci\u00f3n de un sujeto moderno en relaci\u00f3n con la preocupaci\u00f3n in\u00e9dita por los efectos de la civiliza\u00adci\u00f3n. Si la modernidad supone una relaci\u00f3n nueva del sujeto con lo religioso que patologiza ciertas experiencias, hay que ahondar en lo que una disciplina como la antropolog\u00eda \u2014forjada ella misma en el siglo XIX\u2014 tiene que decir de la distinci\u00f3n entre magia, ciencia y religi\u00f3n. Finalmente en la aproximaci\u00f3n a una psicopatolog\u00eda de la vida contempor\u00e1nea, a trav\u00e9s del trabajo de campo con sujetos diagnosticados de esquizofrenia, se indagar\u00e1 qu\u00e9 puede suponer sobre nuestra comprensi\u00f3n de nosotros mismos y de nuestra so\u00adciedad que los significantes esot\u00e9ricos sean para ellos la base con la que hay que urdir toda experiencia.<\/p>\n

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Tomado de la contraportada Los esp\u00edritus y sus mundos. Locura y subjetividad en el M\u00e9xico moderno y contempor\u00e1neo, M\u00e9xico, Gedisa\/UAM, 2014<\/span><\/pre>\n
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Zenia Y\u00e9benes Escard\u00f3 es Doctora en Filosof\u00eda por la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y Doc\u00adtora en Ciencias Antropol\u00f3gicas por la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana. Se desempe\u00f1a como profesora-investigadora en el Departamento de Humanidades de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana (Unidad\u2013Cuajimalpa). Sus l\u00edneas de inves\u00adtigaci\u00f3n se desarrollan en tres direcciones: el an\u00e1lisis de los procesos de redefinici\u00f3n de la religi\u00f3n, secularizaci\u00f3n y postsecu\u00adlarizaci\u00f3n en la teor\u00eda antropol\u00f3gica y en la filosof\u00eda moderna y contempor\u00e1nea; la interpretaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n moderna de ciertas formas de experiencia religiosa por parte de la medicina y la psiquiatr\u00eda; la distinci\u00f3n religioso\/secular y las formas en las que esta distinci\u00f3n contribuye a for\u00adjar nuevas formas individuales y colectivas de econom\u00eda ps\u00edquica y moral.<\/h5>\n
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