Estimados amigos, lectores y suscriptores:<\/p>\n
Informamos a todos ustedes que Gibr\u00e1n Eduardo Monterrubio Garc\u00eda recientemente obtuvo el grado de maestro en Historia por la Universidad de Guadalajara, M\u00e9xico, con un trabajo que seguramente despertar\u00e1 el inter\u00e9s de nuestra comunidad de lectores. El trabajo lleva por t\u00edtulo: Detr\u00e1s del h\u00e1bito. Las Hermanas Josefinas como enfermeras en el Hospital del Refugio, 1893-1935.<\/em><\/strong><\/p>\n Se ha pensado que la expulsi\u00f3n de las Hijas de la Caridad, devino como evidencia dura y clara de que la secularizaci\u00f3n en M\u00e9xico se hab\u00eda alcanzado. Los m\u00e1s grandes hospitales e instituciones de beneficencia que tuvieron ellas bajo su administraci\u00f3n, pasaron a manos del Estado y, con ello qued\u00f3 sepultado el papel de la iglesia en la esfera hospitalaria. Lo que se ha desatendido es la cuesti\u00f3n sobre cu\u00e1l fue el destino de esas \u2013cerca de trescientas\u2013 mujeres mexicanas expatriadas, y hacia d\u00f3nde se dirigi\u00f3 el movimiento que construyeron en el imaginario femenino. La expulsi\u00f3n de las personas no extingui\u00f3 la fuerza con la que el movimiento hab\u00eda penetrado en el tejido social, un proceso ya hab\u00eda germinado. Dos a\u00f1os antes de la expulsi\u00f3n, la primera congregaci\u00f3n mexicana daba sus primeros pasos, bajo el nombre de Hijas de Mar\u00eda y del Se\u00f1or San Jos\u00e9, o josefinas. Hacia 1910 las congregaciones mexicanas pasaban de dos docenas, lo que tambi\u00e9n quiere decir, que al suprimirse una, nacieron otras veinticinco. Si bien, esta proliferaci\u00f3n de institutos religiosos se favoreci\u00f3 de la pol\u00edtica de conciliaci\u00f3n que efectu\u00f3 D\u00edaz con la iglesia Cat\u00f3lica, como proceso respond\u00eda a un movimiento global en el que las mujeres optaban por buscar espacios de poder.<\/p>\n El \u00e9xito de las nuevas congregaciones mexicanas, evidencia el fruto de un proceso generalizado en el mundo occidental, la feminizaci\u00f3n de la iglesia. Mujeres que encontraron en la vida religiosa un veh\u00edculo para conquistar su desarrollo profesional, una manera de salir del plano dom\u00e9stico para circular por el mundo, organizarse en complejas instituciones centralizadas, donde pod\u00edan emitir el sufragio que el Estado no les permit\u00eda. Centenares de estas mujeres lograron dirigir complejos hospitalarios, manicomios, asilos y colegios al tenor de sus constituciones. Por encima y al margen de un Estado que les repel\u00eda y un sector m\u00e9dico que eventualmente gobernaba el mundo sanitario.<\/p>\n La cotidianidad en estos hospitales, se configur\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de un espacio de trabajo donde ocurrieron pr\u00e1cticas m\u00e9dicas, adem\u00e1s de esta obviedad, la vida en el interior de los hospitales-convento revela intensas disputas por el poder entre los agentes de un mundo secular y las protagonistas de uno religioso, juicios que llegaron a tribunales civiles y eclesi\u00e1sticos por el car\u00e1cter anticonstitucional de sus directoras. Significaciones y estratificaci\u00f3n del espacio como muestras simb\u00f3licas que se\u00f1alaron a los ocupantes en d\u00f3nde reca\u00eda el poder. Una vida de precariedad y de bajos salarios, fomentada por el voto de pobreza que profesaban, condujo a la congregaci\u00f3n a demandar aumentos a sus asignaciones y mejorar las condiciones de trabajo, lo que no pudieron lograr sino hasta alcanzar un punto de profesionalizaci\u00f3n que no pod\u00eda materializarse sin t\u00edtulos. Los intentos por profesionalizar la enfermer\u00eda no vieron la luz durante los a\u00f1os de la revoluci\u00f3n. Y no es que no existieran impulsos para lograrlo sino que la condici\u00f3n ileg\u00edtima de las religiosas, entorpec\u00eda toda clase de aspiraciones institucionales. Para las hermanas, las iniciativas por dise\u00f1ar programas de estudio se gestaron en Jalisco, donde se fund\u00f3 una escuela de enfermer\u00eda en una hacienda, y se intent\u00f3 fallidamente fundar otra en el Hospital del Refugio, n\u00facleo de la congregaci\u00f3n en el occidente de M\u00e9xico.<\/p>\n Durante la Revoluci\u00f3n Mexicana la ambivalencia del Estado frente a las congregaciones oscilaba entre la persecuci\u00f3n y la complicidad, el papel de la religiosa anticonstitucional pas\u00f3 al de enfermera \u00fatil, profesional y organizada. Lo que llev\u00f3 a los gobernadores del estado a pactar convenios con ellas, denotando un importante aumento de religiosas dirigiendo hospitales civiles y particulares en medio de una guerra que se supon\u00eda anticlerical. Sin embargo, como continuidad de la revoluci\u00f3n, durante los a\u00f1os que dur\u00f3 la rebeli\u00f3n cristera, la suerte de las religiosas fue otra, la experiencia fue definida entre la expropiaci\u00f3n de sus casas, el encarcelamiento, la expulsi\u00f3n y disoluci\u00f3n de comunidades. La continuidad de las Hermanas Josefinas se logr\u00f3 s\u00f3lo cuando secularizaron su h\u00e1bito luego de esconderlo bajo batas m\u00e9dicas, de esta manera llegaron a los a\u00f1os treinta, cuando la Procuradur\u00eda General de la Rep\u00fablica descubri\u00f3 la existencia de hospitales y manicomios cat\u00f3licos, administrados por \u201cmonjas disfrazadas de enfermeras\u201d. La vida en el Hospital del Refugio materializa todo una \u00e9poca para la vida religiosa hospitalaria durante el primer tercio del siglo XX. Este trabajo termina cuando en 1935, luego de abandonar el Hospital del Refugio por la inminencia de su confiscaci\u00f3n, las religiosas lograron abrir las puertas de un novedoso sanatorio psiqui\u00e1trico en Guadalajara, ocultando tras de s\u00ed un mundo caduco de caridad y beneficencia del cual nunca se separar\u00edan, pero s\u00ed ajust\u00e1ndose a las demandas de la ciencia y la modernidad que dej\u00f3 la revoluci\u00f3n y la emergencia de un incipiente Estado de Bienestar.<\/p>\n Para descargar la tesis completa, abajo dejamos el link.<\/p>\n riudg.udg.mx\/handle\/123456789\/9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estimados amigos, lectores y suscriptores: Informamos a todos ustedes que Gibr\u00e1n Eduardo Monterrubio Garc\u00eda recientemente obtuvo el grado de maestro en Historia por la Universidad de Guadalajara, M\u00e9xico, con un trabajo que seguramente despertar\u00e1 el inter\u00e9s de nuestra comunidad de lectores. El trabajo lleva por t\u00edtulo: Detr\u00e1s del h\u00e1bito. Las Hermanas Josefinas como enfermeras enLeer m\u00e1s…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[44],"tags":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2264"}],"collection":[{"href":"https:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2264"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2264\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2267,"href":"https:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2264\/revisions\/2267"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redhistoriapsi.mora.edu.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}